13 августа 1805 года, прежде чем выкурить трубку с Мериуэзером Льюисом, вождь шошонов Камеавайт и его воины сняли мокасины и попросили разуться гостей. Позже Льюис узнал, что так шошоны дают священную клятву в искренности своей дружбы. Принимая трубку от чужака, они желают себе всю жизнь ходить босыми, если их дружба окажется притворной. «Довольно тяжелое наказание, если им предстоит ходить по равнинам своей страны», - записал Льюис в дневнике.
Русскому читателю история трубки мира знакома по «Песни о Гайавате» Генри Лонгфелло. В переводе Ивана Бунина 1896 года первая глава поэмы так и называется - «Трубка мира». Но у самих коренных народов Северной Америки трубка скрепляла не только мир. Да и табак они далеко не всегда курили.
Калумет у иллинойсов - знак мира и знак войны
Подробное описание обрядовой трубки оставил французский миссионер Жак Маркетт. В 1673 году он вместе с Луи Жолье спускался по Миссисипи и гостил у иллинойсов. Такую трубку французы называли калуметом.
Чашку калумета делали из красного камня, отполированного, по словам Маркетта, как мрамор. Чубук длиной в два фута украшали головами и шеями птиц с красивым оперением. Калумет мира и калумет войны различались только цветом перьев - красные перья означали войну.
Короны и скипетры королей, писал Маркетт, чтут меньше, чем иллинойсы чтут калумет. Достаточно нести его с собой и показывать, чтобы невредимым пройти посреди врагов.
Проверить это французам пришлось ниже по реке. Вождь иллинойсов подарил Маркетту калумет. Когда у селения мичигамеа молодые воины бросились к лодкам французов, миссионер поднял трубку и знаками показал, что пришел не воевать. Старейшины удержали молодежь, а двое из них даже бросили свои луки и колчаны в каноэ к гостям.
Дипломатией дело не ограничивалось. Маркетт записал, что калумет подносят солнцу, когда просят затишья, дождя или ясного дня. Встречая французов, старики поднимали трубки к солнцу, словно предлагали ему закурить.
Каменоломня, где враги складывали оружие
Первая глава «Гайаваты» открывается строками о «великой каменоломне красного трубочного камня» в прериях. Такая каменоломня есть на самом деле, она находится в Миннесоте. Археологи считают, что камень здесь добывают уже 3000 лет. Сам камень - аргиллит, окрашенный в красный цвет примесью гематита. Геологи называют его катлинитом.
По преданию, сюда приходили даже враждующие народы. Перед работой они складывали оружие и добывали камень бок о бок.
Право на камень закрепили договором. В 1858 году вождь янктонов, которого звали Struck By The Ree, отказался переселять свой народ в резервацию, пока ему не гарантируют «свободный и неограниченный доступ» к каменоломням. Янктонам оставили участок в одну квадратную милю. В 1937 году на этом месте создали национальный памятник Пайпстоун.
Фото: Indianertosset, лицензия CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons
Как курили трубку на переговорах
У шошонов Льюис увидел и сам обряд. Один из воинов вырвал траву посреди жилища и расчистил круг около двух футов в поперечнике. Вождь достал трубку из плотного полупрозрачного зеленого камня, набил ее табаком и направил чубук на четыре стороны света, начав с востока и закончив севером. Потом он указал чубуком на небо и в центр круга.
Смысл такого курения объяснил антрополог Ральф Линтон. В 1924 году он описал для Полевого музея в Чикаго, как индейцы Северной Америки употребляли табак. Выкурив калумет вместе, стороны призывали солнце и других богов в свидетели взаимных обязательств. В обрядовом курении было строго определено, как брать трубку, как ее набивать и зажигать. Первый дым подносили духам.
С трубкой проходили и переговоры с правительством США. В сентябре 1851 года у ручья Хорс-Крик собрались больше 10 тысяч человек - лакота, шайенны, арапахо, кроу, ассинибойны, манданы и хидатса. Совет открыли после того, как выкурили трубку, а 17 сентября подписали договор о мире и границах земель.
Ритуальный табак индейцев - подношение, а не привычка
Табак у многих народов был прежде всего подношением. Линтон перечисляет, как его подносили:
- сжигали как благовоние;
- бросали в воздух или на землю, иногда закапывали;
- в бурю бросали в озера и реки, чтобы умилостивить подводные силы;
- оставляли в священных местах, и так делал каждый, кто туда приходил.
Кочевые черноногие и кроу, по словам Линтона, ничего не сеяли себе в пищу, но держали небольшие участки табака для обрядов. У кроу право сажать табак считалось особой привилегией. Получить эту привилегию можно было только через откровение. Обряд хранило особое табачное общество, члены которого собирались на танцы круглый год.
Англичанин Томас Хэрриот описал табачные подношения в отчете о земле, которую англичане тогда называли Вирджинией. Местные алгонкинские народы, писал он, сыплют табачный порошок в освященный огонь и в воду у только что поставленной рыболовной запруды.
Обрядовый табак и обычный - граница, которая сохранилась
Обрядовую трубку и будничную различали издавна. У чиппева, по Линтону, было четыре вида трубок - женские, обычные мужские, личные трубки прославленных воинов и обрядовые трубки вождей.
Эта граница сохраняется и сегодня. Служба здравоохранения индейцев США отделяет обрядовый табак от коммерческого. Первый подносят перед собранием или обрядом, оставляют в знак уважения на охоте и при сборе растений и не используют для удовольствия. Каким быть обрядовому табаку, каждый народ решает сам. Некоторые вместо табака берут кору, травы и растения без никотина.
Красный камень по-прежнему добывают вручную
Каменоломни Пайпстоун работают и сейчас. Служба национальных парков связывает это место с 23 индейскими народами. Добывать камень могут только члены племен, признанных федеральным правительством США. Раньше пласт вскрывали каменными молотами и рычагами из веток, теперь - стальными ломами, клиньями и кувалдами. Электроинструментом пользоваться запрещено. Участок дают на день, неделю или месяц, а очередь на годовой участок растянулась на десять лет.
